از خلیج فارس این سگ مذهبان
تا خود بحرخزر سگ بسته‌اند

پاچه‌ای در مملکت سالم نماند
بسکه در این بوم و بر سگ بسته‌اند

گر بخواهی از وطن خارج شوی
دور مرز پر گهر سگ بسته‌اند

هموطن وارد بشو با احتیاط
چون همه جا پشت در سگ بسته‌اند

تا که هر فکری نیاید در سرت
بهر تو اطراف سر، سگ بسته‌اند

تا کسی وارد نگردد سر زده
بر در علم و هنر سگ بسته‌اند

تا بسازند امتی بی درک و فهم
بهر هر صاحبنظر سگ بسته‌اند

بهر شاعر بهر ناشر بابت
قصد چاپ هر اثر سگ بسته‌اند

باب سانسور و برای اختناق
گاه توی یک خبر سگ بسته اند

با الفبا کرد باید احتیاط
چونکه در زیر و زبر سگ بسته‌اند

تا مبادا کام توشیرین شود
در صف قند و شکر سگ بسته اند

شرعی و عرفی، سیاسی، عاطفی
بهر تو از هر نظر سگ بسته‌اند

سگ چه سگ هائی همه خونریز و هار
از نژاد معتبر سگ بسته اند

سگ نه با آن پوزه و دندان و دم
بلکه در شکل بشر سگ بسته اند

سگ برای ظلم و بیداد آمده
پس به شکل آدمیزاد آمده

هادی خرسندی

مدعای اصلی سروش ساده است: تمام معرفت‌های بشری و استنباط‌های انسانی از دین، تاریخی است و معروض خطا. او با این نظر حکومت دینی ایران را تضعیف می‌کند؛ چون اگر تمام فهم‌های بشری از دین معروض خطا باشد، هیچ کس نمی‌تواند به نام خدا ادعای پیاده کردن شریعت را داشته باشد؛ حتی روحانیون ایرانی.
سروش در «بسط تجربه‌ی نبوی» روشن می‌سازد که نظرش درباره‌ی خطاپذیر بودن معرفت دینی تا حدی درباره‌ی قرآن نیز صادق است. سروش در کنار اندیشمندان دیگری چون نصر حامد ابوزید و محمد ارکون، در شمار گروهی اندک از اصلاح‌گران رادیکالی است که مدافع رهیافتی تاریخی به قرآن هستند.
اما او در کتاب‌اش از بسیاری از همکاران رادیکال‌اش فراتر رفته است. او مدعی است که قرآن نه تنها محصول شرایط تاریخی خاصی است که در بستر آن شکل گرفته است، بلکه برآمده از ذهن  محمّد و تمام محدودیت‌های بشری او نیز هست. سروش می‌گوید این سخن، سخنی بدیع و تازه نیست؛ چون بسیاری از اندیشمندان سده‌های میانه هم قبلاً به آن اشاره کرده‌اند.

 
دکتر عبدالکریم سروش آذرماه گذشته در مصاحبه با میشل هوبینک، صراحتا پیامبر اسلام را همانند شاعری دانسته بود که الهامات الهی را با دانش محدود به عصر خود به صورت قرآن درآورده است. وی در این مصاحبه صراحتا کتاب آسمانی مسلمانان را به دلیل دانش محدود پیامبر خطاپذیر و بشری دانسته بود.
انتشار متن مصاحبه عبدالکریم سروش درباره قرآن  و پیامبر  اسلام در داخل کشور اعتراض شدید روحانیون را برانگیخت که در ادامه جهت آشنایی بیشتر خوانندگان وبلاگ  متن کامل این اظهارات درج می شود.

شهر هرت جایی است که اول ازدواج می کنند بعد همدیگه رو می شناسند

شهر هرت جایی است که همه گناهکارند مگر اینکه خلافش ثابت شود

شهر هرت جایی است که بهشتش زیر پای مادرانی است که حقی از زندگی و

شهر هرت جایی است که شوهر ها انگشتر الماس برای زنانشان می خرند اما

شهر هرت جایی است که همه با هم مساویند و بعضی ها مساوی تر

شهر هرت جایی است که برای مریض شدن و پیش دکتر رفتن و حتی

مردن حتماْ باید پارتی داشته باشی

شهر هرت جایی است که با میلیاردها پول بعد از ماهها فقط می توان برای

شهر هرت جایی است که خنده عقل را زائل می کند

شهر هرت جایی است که زن باید گوشه خانه باشد و البته آن گوشه که

شهر هرت جایی است که 33 بچه کشته می شوند و مامورای امنیت شهر می گویند:

شهر هرت جایی است که شنیدن موسیقی حرام است و دیدن سازش حرام تر

شهر هرت جایی است که همه با هم خواهربرادرهستند اما این برادرها وقتی خواهرها رونگاه می کنند یاد تختخواب می افتند

شهر هرت جایی است که گریه محترم است و خنده محکوم

شهر هرت جایی است که وقتی می ری مدرسه و دانشگاه کیفت رو می گردند تا مبادا

شهر هرت جایی است که توی فرودگاه برادر و پدرت رو می تونی

ببوسی اما همسرت رو نه...

شهر هرت جایی است که وقتی از دختر می پرسند می خوای با این آقا زندگی

شهر هرت جایی است که وقتی می خوای ازدواج کنی 500 نفر رو دعوت

می کنی و شام می دی تا بروند و از بدی و زشتی و نفهمی و بی کلاسی تو کلی

طرفش بیفتی..

شهر هرت جایی است که ........

.

خدایا این شهر چقدر به نظرم آشناست!!!!!!

8000 پزشک بیکار

7 میلیون جوان تحصیلکرده بیکار

از هر 10 ازدواج 6 طلاق

6 میلیون معتاد

خود فروشی فقط برای سیری شکم یک شب خانواده

68% افسردگی

رسیدن سن فحشا به 13 سالگی

فروش سالانه 13000 کلیه

42% زیر خط فقر

سر هر سفره به جای نفت مجانی یک عدد کارت سوخت قرضی......

وقتی از صبح میری سر کارو جون میکنی تا شب

وقتی اشک تو چشمات حلقه میزنه و خودتو میزنی به اون راه

وقتی با حسرت از کنار یک رستوران رد میشیو صدای قارو قور شکمت

واست آبرو نمیذاره

وقتی سر ماه تموم درامدت میره واسه کرایه خونه و با کلی قرض پول

آب و برقتو میدی

وقتی حداقل 1000000 تومان برای یک مراسم تدفین باید بدی که تازه همه

پشت سرت بگن آخی بیچاره مراسمشم خشک و خالی بود...

زنده موندنم گناهه

ایرانی بیدار شو و جواب سوال امروزنسل امروز از نسل دیروز را بده....

چه میشود ما را؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

  صفر را بستند

                   تا ما به بيرون زنگ نزنيم

                                             از شما چه پنهان

                                                                 ما از درون  زنگ زديم!

     *******************************

     منطق

  در راه كشف حقيقت

                   سقراط به شوكران رسيد!

                                            و مسيح به ميخ و صليب!

  ما نه اشتهاي شوكران داريم

                           و نه طاقت ميخ و صليب....

  پس بهتر است به جاي كشف حقيقت

                                  برگرديم كشكمان را بسابيم............

٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪

   گفتم نمي فهم...

  شيرمادر؛بوي ادكلن مي داد

                          دست پدر؛ بوي عرق

                                                 (گفتم بچه ام نمي فهم )

 نان ؛ بوي  نفت  مي داد

                          زندگي ؛ بوي  گند

                                               ( گفتم جوانم نمي فهم )

 حالا كه بزرگ شده ام

                  هر چيز ؛ بوي هر چيزي مي دهد

                                                باشد ؛ بدهد

  فقط پارك ؛ بوي گورستان 

                        و  شانه تخم مرغ ؛ بوي كتاب ندهد!

+++++++++++++++++++++++++++

  نسبيت

  تا يادم مي آيد؛ علاف بود

                         جو مي خريد؛ گندم مي فروخت

  او هميشه مي گفت :

     من ؛ در تهران سه كيلوست !

   در اردبيل ؛ چهار كيلو  !

  در تبريز شش كيلو  !

   به من اعتماد نكنيد  !

٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬٬

     اگر

    اگر دروغ رنگ داشت
                      هر روز،شايد
                                   ده ها رنگين کمان
                                                     در دهان ما نطفه مي بست
   

                             و بيرنگی کمياب ترين رنگ ها بود

                        ٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫

كسي كه باورپذير است و پذيرا همه چيز را مي پذيرد چون نه زحمتي دارد و نه مرارتي! يك نوع كپي جديدي مي شود مثل همه؛ مثل همه مي خورد ؛ مثل همه مي خوابد؛ مثل همه توليد مثل مي كند.مثل همه فكر مي كند و در نهايت مثل همه مي ميرد! اما انسانهايي هستند كه پذيرا نيستند.چيزي دردرونشان مي جوشد؛ مثل همه بودن را قبول ندارند و مي خواهند به آن سوي ديوار جبر سرك بكشند.مي خواهند بيشتر بدانند؛ مي خواهند بيشتر بفهمند؛ بيشتر بشناسند و بيشتر حس كنند. كه چرا آمده ام و چرا مي روم ؟ فلسفه وجودي من چيست ؟ آيا هستم تا بخورم و بخوابم و توليد مثل كنم ؟ حيوانات هم كه به شكل راحت تر و بي دردسر تر همين كار را مي كنند پس فرق من انسان با آن حيوان در چيست ...؟

كساني كه اين جوشش در درون آنها شكل مي گيرد مثل آن مي ماند كه از خواب چند هزار ساله بيدار شده اند !!! به  روزهاي از دست رفته حسرت مي خورند و به يافته خود اشك شوق مي ريزند! جبر هيج وقت پشت ديوار را براي آنها تعريف نكرده بود چرا كه سركشي بيشتر براي فهميدن به مذاق جبر خوش نمي آيد! زيرا جبر نمي خواهد انسان بيش از حد تعريف شده بفهمد.

 جبري كه گفتم با حالات فيزيكي هر انسان ارتباط مستقيمي دارد . يك نفر در آسيا به دنيا مي آيد با جبرهاي آسيايي و يك نفر در اروپا و نفر ديگر در آفريقا . آن كه ديده پدر و مادرش سنگي را مي پرستند مي شود سنگ پرست و آن ديگري كه گاوي براي او مقدس تعريف شده تنها فهمش نگه داشتن حرمت گاو است و بس! اوهام و خيالات منطقه اي جبر؛ از كودكي او را درآن خيالات غوطه ور مي سازد  بنابراين مشاهده مي شود انسان در دايره اي از ناخواسته ها و ناداني هاي مزمن دست و پا مي زند  و دور باطل مي گذراند.

آنان كه مي فهمند فرياد مي كشند از جهل خود شرم كنيد  اما جاهلان در طول تاريخ از فهميدن و به وراي ديوار سرك كشيدن هراس داشته و دارند . هميشه كسي كه فهميده تاوان فهم خود را داده است . چنين انسانهايي يا منزوي مي شوند و يا بر دار دانايي مي روند چون پرومته كه آتش را بر انسان هديه كرد (آتشي كه خود نماد خرد و دانايي است) و در قله كوه به زنجير كشيده شد و خوراك كركسها گشت .......

و ماجرا امروز هم ادامه دارد و هنوز هم انسانهاي اندكي هستند كه به آن طرف ديوار جهل بشري سرك مي كشند و تاوانش را پس مي دهند.

منطق نامعقول

آیا خداوند می تواند مثلث چهار ضلعی و یا یک مربع گرد بسازد؟ آیا خداوند قادر است اسبی را خلق کند که هیچ چیزش شبیه اسب نباشد؟

پاسخگویی به این سوالات می تواند به این نتیجه مهم بینجامد که حتی قدرت خداوند نیز در یک سری تعاریف و معناها محدود شده و به عبارتی صحیح تر حتی او نیز نمی تواند خارج از منطق معنایی کاری انجام دهد !!!! آنچه منطقا نامعقول است حتی در حیطه قدرت مطلق خداوند نیز نمی گنجد چرا که اگر یک شکل چهار ضلعی را مثلث بنامیم  خطا کرده ایم و نمی توانیم با توسل به مفهوم قدرت مطلق بگوییم که خداوند می تواند مثلث چهار ضلعی بسازد ! بنابراین آنچه به یقین و قطعی است این است که حتی قدرت نامحدود هم نمی تواند صورت بی معنایی از کلمات را برنامه ای برای عملکرد خود  قرار دهد....................

حال با این استدلال در رابطه با معنای خلقت انسان و نحوه عملکرد و مسئولیت او باید گفت که مسئولیت انسان زمانی می تواند با معنا قلمداد شود که آزادی مهار نشدنی به او تفویض شده باشد و هر تفسیر و توجیهی غیر از این مفهوم ، معنای جبر و بازیچه بودن را از خلقت انسان  تداعی خواهد ساخت.به توضیحی دیگر انسان زمانی می تواند مسئولیت مطلق عملکرد خود برعهده گیرد که قدرت واقعی و مهار نشده برای انتخاب را داشته باشد و هدف خدا از خلق انسان با معناهای نامعقول توجیه نشود!!!!!

برای درک بهتر موضوع فوق می توان این سوال را مطرح کرد که آیا خداوند می توانست انسانهایی بیآفریند که همیشه آزادانه آنچه درست است را انجام دهند؟؟؟ و اگر می توانست به کدام دلیل چنین خلقتی را در مورد انسان انجام نداد و اگر نمی توانست آیا منطقی غیر از منطق عدم امکان ساختن مثلث چهار ضلعی را می توان برای آن برشمرد؟!!!!!!!!!!!!! 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هگل در مورد آزادي مي گويد: (تاريخ جهان چيزي نيست مگر پيشرفت آگاهي انسان از آزادي ).اما به شهادت تاريخ آنچه پيش فرض و مقدمه آزادي حقيقي انسان است همانا آزادي انديشه و آزادي تفكر انساني بدون به اسارت در آمدن توسط ايدئولوژيهاي متضاد با هويت  انساني است. در بررسي ميزان برخورداري جوامع مختلف از مقدمه آزادي حقيقي انسان يعني آزادي انديشه ؛ مقياسهاي سنجش اضمحلال و سوق پيدا كردن جوامع بشري بسوي عوام گرايي و جهل انديشي بدست مي آيد كه اين نتايج بر دو اصل كلي استوار است :

اول اينكه آيا باورهاي فكري و سطح دانايي عمومي و ايدئولوژي حاكم و جاري در جامعه ؛ قابليت هاي نخبه پروري و تقويت استعدادهاي انساني آزاد انديش و مبتني بر دانايي و آگاهي را دارند يا نه؟

و دوم آنكه اكثريت جمعيت تشكيل دهنده آن جامعه به چه ميزان تمايل به بهره بردن از تنها وجه تمايز انساني خود با ساير جانداران ؛ يعني نيروي فكر و انديشه و تعقل  را دارند و چه مقدار در رفتارهاي اجتماعي خود آن را ملاك عمل قرار مي دهند ؟

بديهي است در جامعه اي كه الگوهاي فكري آن نه بر پايه آگاهي و پرسش و چون و چرا؛ بلكه بر اساس تسليم و اطاعت محض تعيين شده باشد و يا اينكه اكثريت جمعيتي آن  نه در پي يافتن علتها و رسيدن به پاسخهاي مبتني بر خرد و منطق انساني ؛ بلكه در پي توجيهات عوام گرايانه و غير علمي  از مسائل و رويدادها باشند ؛ نمي توان انتظار داشت چنين جامعه اي  مترقي و بالنده و بدون معضلات اجتماعي  قلمداد شود ! و در اين ميان جايگاه و مقبوليت مباني فكري جاهلانه و خرافات ؛ به عنوان عامل تعيين كننده بسياري از عقب ماندگيهاي فكري جاي تامل و بررسي بيشتر را دارد !!!

نتيجه اينكه جامعه اي را مي توان جامعه پويا و خلاق و متكي به اصول فكري انساني تعريف كرد كه ابتدا آزادي انديشه در آن نهادينه شده باشد و گردش اطلاعات براي همگان ميسر بوده و هيچ خط قرمزي براي تفكر و تعقل و استدلال و منطق مشخص نشده و هيچ سقفي براي پرواز فكر و اوج گيري انديشه انساني وجود نداشته باشد. و در نهايت اينكه آيا ما توانستيم حتي به اندازه يك قدم به ساختن چنين اجتماعي نزديك شده باشيم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            ××××××××××××

ما كه مي خواستيم خلق جهان

            دوست باشند جاودان با هم

                    ما كه مي خواستيم نيكي و مهر

                                     حكم رانند در جهان با هم

شوربختي نگر كه در همه عمر                   خود نبوديم مهربان  با هم

اي شمايان  كه باز مي گرديد

                    بعد ما زير آسمان با هم

                            گر رسيديد آن دمي كه آدميان

                                     دوست گشتند و هم زبان با هم

آن زمان با گذشت ياد كنيد                         ياد نوميد  رفتگان  با هم

با ديدن قيافه‌ی اين مردمان خوب
بايد قبول کرد که گندم مقصّر است

کم‌تر در اين زمانه به دل اعتماد کن
وقتی گرسنه ماند به هر کار حاضر است

********************************

می‌گویند حرف را باید زد. باشد، می‌زنیم، می‌زنید، می‌زنند و... اگر گوش شنوایی باشد، و اگر حرفی برای گفتن باشد. سال‌هایی نه‌چندان دور و نه‌چندان نزدیک، از آن زمانی که فهمیدم می‌توانم حرف بزنم گذشته، و بعداز این همه سال که بی‌رحمانه گذشتند،فهمیدم که حرف‌ها را باید نوشت. پس می‌نویسم، اما دراین‌میانه صداهایی در لابه‌لای حرفهای نوشته‌شده هست که شاید صدایی نباشند، امّا چه بخواهید و چه نخواهید هستند. صداهایی که زشت، زیبا، بی‌معنی، و گاه پرمعنی‌اند. تمام این حرف‌ها و صداها حاصلِ تمام این سال‌ها و نفَس‌ها ست. و شاید در انتهای تمامِ اینها باز هم چیزهای ناگفته‌ای باشد که هیچگاهِ دیگر هم گفته نخواهد شد حتي اگر همه چشم انتظار آن باشيم..... 

                             تلخ است که با درد موافق شده است

عاشق نشدی وگرنه می فهمیدی                   

                              پاییز بهاریست که عاشق شده است

یک گل بهار نیست

صد گل بهار نیست

حتی هزار باغ پر از گل  ، بهار نیست

وقتی  :